ՍՈՒՐԲ ԾՆՆԴՅԱՆ ԾԱՌԸ

Մշտադալար եղեւնին ավանդաբար օգտագործվել է հազարավոր տարիներ ձմեռային տոները (հեթանոսական և քրիստոնեական) նշելու համար: Հեթանոսները դրա ճյուղերն օգտագործում էին ձմեռային արեւադարձի ժամանակ իրենց տները զարդարելու համար, քանի որ դա նրանց ստիպում էր մտածել գալիք գարնան մասին: Հռոմեացիները եղեւնիներ էին օգտագործում Սատուրնալիայի փառատոնում իրենց տաճարները զարդարելու համար: Քրիստոնյաներն այն օգտագործում են որպես Աստծո հետ հավիտենական կյանքի նշան: Ոչ ոք իսկապես վստահ չէ, թե երբ եղեւնիներն առաջին անգամ օգտագործվել են որպես տոնածառ: Դա, հավանաբար, սկսվել է մոտ 1000 տարի առաջ Հյուսիսային Եվրոպայում: Կարծես թե շատ վաղ տոնածառեր շղթաներով գլխիվայր կախված էին առաստաղից (կախված էին ջահերից / լուսավորության կարթերից):Հյուսիսային Եվրոպայի շատ մասերում գտնվող այլ վաղ տոնածառեր կեռասի կամ ալոճենի բույսեր էին (կամ բույսի ճյուղ), որոնք դրվում էին ամանների մեջ և բերվում ներս, որպեսզի նրանք հույս ունենան ծաղկել սուրբծննդյան տոնի ժամանակ: Եթե ​​իրական բույս ​​չէիք կարող թույլ տալ, մարդիկ անտառների բուրգեր էին պատրաստում և դրանք զարդարված էին այնպես, որ ծառի նման լինեին թուղթ, խնձոր և մոմեր: Երբեմն նրանց տեղափոխում էին տնից տուն, այլ ոչ թե տանը ցուցադրում էին: Հնարավոր է, որ փայտե բուրգի ծառերը նախատեսված լինեին նմանվել դրախտի ծառերին: Դրանք օգտագործվել են գերմանական միջնադարյան առեղծվածներում կամ հրաշք պիեսներում, որոնք ներկայացվել են Սուրբ ծննդյան նախօրեին եկեղեցիների առջև: Սրբերի վաղ եկեղեցական օրացույցերում դեկտեմբերի 24-ը Ադամի և Եվայի օրն էր: Դրախտի ծառը ներկայացնում էր Եդեմի պարտեզը: Այն հաճախ էր թափանցում քաղաքի շուրջ, մինչ ներկայացումը սկսվեց, որպես ներկայացումը գովազդելու միջոց: Ներկայացումները աստվածաշնչյան պատմություններ էին պատմում այն ​​մարդկանց, ովքեր կարդալ չգիտեին: Սուրբ ննդյան և Ամանորի տոնակատարություններին ծառի առաջին փաստագրված օգտագործումը վիճարկվում է Էստոնիայի Տալլին և Լատվիայի Ռիգա քաղաքների միջև: Երկուսն էլ պնդում են, որ ունեցել են առաջին ծառերը. Տալլին 1441-ին և Ռիգան 1510-ին: Երկու ծառերն էլ տեղադրեց «Սևամորթների եղբայրությունը», որը տեղական չամուսնացած վաճառականների, նավատերերի և օտարերկրացիների միավորում էր Լիվոնիայում (այժմ ՝ Էստոնիա և Լատվիա): Քիչ է հայտնի որևէ ծառի մասին, բացի նրանից, որ դրանք դրվել են քաղաքի հրապարակում, շուրջպար են բռնվել Սև կետերի եղբայրության կողմից, և հետո դրանք հրկիզվել են: Սա նման է Յուլի տեղեկամատյանի սովորույթին: «ծառ» բառի համար օգտագործված բառը կարող էր նշանակել նաև կայմ կամ ձող, ծառը կարող էր լինել ոչ թե «իրական» ծառի, այլ «Դրախտի ծառ» կամ ծառաձև փայտե մոմակալ:Մի նկար Գերմանիայից 1521 թ.-ին, որում երեւում է, թե ինչպես է ծառը շքերթում փողոցներով, իսկ մեջքին ձի է նստում մի տղամարդ: Տղամարդը եպիսկոպոս է հագնված ՝ հավանաբար ներկայացնելով Սուրբ Նիկոլասը: 1584 թվականին պատմաբան Բալթասար Ռասովը գրել է Ռիգայում ավանդույթի մասին, որը զարդարված եղևնու շուկայական հրապարակում էր, որտեղ երիտասարդները «գնում էին աղջիկների և կանանց հոտի հետ, նախ երգում և պարում էին այնտեղ, իսկ հետո այրում էին ծառը»: , Գրեյմանում կա մի փոքր ծառ, որը գրանցվել է Բրեմանում, 1570 թվականից: Այն նկարագրվում է որպես ծառ, որը զարդարված է «խնձորներով, ընկույզներով, արմավներով, նախազգեստներով և թղթե ծաղիկներով»: Այն ցուցադրվում էր «գիլդիայի տանը» (քաղաքում գործարար տղամարդկանց հասարակության հանդիպման վայրըՏոնածառը տուն բերած առաջին մարդը, ինչպես մենք այսօր գիտենք, գուցե 16-րդ դարի գերմանացի քարոզիչ Մարտին Լյութերն էր: Պատմվում է մի պատմություն, որ Սուրբ սուրբծննդյան տոներից մեկ գիշեր նա քայլում էր անտառի միջով և հայացքը բարձրացնում էր ՝ տեսնելով ծառերի ճյուղերի միջով փայլող աստղերին: Այնքան գեղեցիկ էր, որ նա գնաց տուն և ասաց իր երեխաներին, որ դա իրեն հիշեցնում է Հիսուսի մասին, որը թողեց երկնքի աստղերը երկիր գալու Սուրբ ննդյան օրը: Ոմանք ասում են, որ սա նույն «Ռիգայի» ծառն է, բայց այդպես չէ: Ռիգայի ծառն ի սկզբանե տեղի է ունեցել մի քանի տասնամյակ առաջ: Տոնածառեր ունենալու սովորությունը կարող էր անցնել Բալթիկ ծովի երկայնքով ՝ Լատվիայից մինչև Գերմանիա: 1400-ական և 1500-ական թվականներին այն երկրները, որոնք այժմ Գերմանիա և Լատվիա են, դրանք երկու հարևան կայսրությունների մաս էին կազմում: Մեկ այլ պատմություն ասում է, որ Սուրբ Բոնիֆացի Կրեդիտոնը (գյուղ Դևոնում, Մեծ Բրիտանիա) լքեց Անգլիան և ճանապարհորդեց Գերմանիա ՝ հեթանոսական գերմանական ցեղերին քարոզելու և դրանք քրիստոնեություն դարձնելու համար: Ասում են, որ նա հանդիպել է մի խումբ հեթանոսների, որոնք պատրաստվում էին զոհաբերել մի երիտասարդ տղայի, մինչ կաղնին էին երկրպագում:Այրույթով և զոհաբերությունը դադարեցնելու համար ասում են, որ Սուրբ Բոնիֆացիոսը կտրել է կաղնին և, ի զարմանս իրեն, կաղնու արմատներից դուրս է եկել մի երիտասարդ եղևնի: Սուրբ Բոնիֆացիոսը դա ընդունեց որպես քրիստոնեական հավատի նշան, և նրա հետևորդները զարդարեցին ծառը մոմերով, որպեսզի սուրբ Բոնիֆացիոսը գիշերը հեթանոսներին քարոզեր: Գերմանիայից կա եւս մեկ լեգենդ այն մասին, թե ինչպես է ստեղծվել տոնածառը.Մի անգամ Սուրբ ծննդյան նախօրեի ցուրտ գիշերը, անտառապահն ու նրա ընտանիքը իրենց տնակում էին, որոնք հավաքվել էին կրակի շուրջը, որպեսզի տաքանան: Հանկարծ դուռը թակեցին: Երբ անտառապահը բացեց դուռը, նա գտավ մի աղքատ փոքրիկ տղայի, որը կանգնած էր դռան աստիճանին, կորած ու միայնակ: Անտառապահը նրան դիմավորեց իր տանը, իսկ ընտանիքը կերակրեց և լվացվեց և պառկեցրեց իր կրտսեր որդիների անկողնում (այդ գիշեր նա ստիպված էր կիսել եղբոր հետ): Հաջորդ առավոտ ՝ Սուրբ ննդյան առավոտ, ընտանիքը արթնացավ հրեշտակների երգչախմբի կողմից, և խեղճ փոքրիկ տղան վերածվեց Հիսուս Քրիստոսի Երեխայի: Քրիստոս երեխան մտավ քո քոթեջի առջևի պարտեզը և կոտրեց եղևնու ճյուղը և այն նվիրեց ընտանիքին ՝ շնորհակալություն հայտնելու համար, որ խնամում ես նրան: Ուստի նրանց օրվանից ի վեր մարդիկ հիշում էին այդ գիշերը ՝ տոնածառ բերելով իրենց տները: